Го Си
« Предыдущие записиГо Си — китайский художник-пейзажист
Вторник, 3rd Февраль 2009Го Си — замечательный художник-пейзажист китайского средневековья — вошел в историю искусства как завершитель традиции монументального пейзажа X-XI веков. О жизни Го Си известно очень мало. Очевидно, он родился между 1020-1025 годами и умер до 1100 года. Вот что сообщает современник художника Го Жо-сюй, закончивший свои «Записки о живописи» в 1082 году:
Копии пейзажей в Китае
Вторник, 3rd Февраль 2009До нашего времени дошли своего рода прописи для начинающих художников, где приведены образцы, к примеру, камней Ван Вэя, цветов в манере Хуан Цюаня или Сюй Си, деревьев Ни Цзаня. Были даже упрощенные схемы пейзажей великих мастеров, в том числе и Го Си, и если художник, скажем, XVII века, пользовался такой схемой, то он вовсе не […]
Наследие Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Итак, немногочисленные биографические сведения, двенадцать свитков и трактат — вот все, что сохранилось от Го Си. Это не много, но и совсем не мало для того, чтобы получить довольно ясное представление о личности художника и особенностях его творчества.
Трактат Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Выдающиеся представители сословия ученых в Китае XI века были в равной мере и государственными деятелями, и литераторами, историками, художниками, философами. Крупнейший государственный деятель Ван Ань-ши (1021-1086) — прекрасный поэт, Сыма Гуан (1019-1086) — первый в средневековье составитель сводной истории Китая, ученый и поэт; Су Ши (1037-1101) — поэт, художник и знаток искусства, то есть критик, […]
Даосизм
Вторник, 3rd Февраль 2009Даосизм, так сильно повлиявший на эстетику, возник в VI-V веках до н.э., приблизительно в одно время с конфуцианством. Дао — путь природы, «праотец» всех вещей, невыразимое в слове или знаке, не обладающее конкретной формой, «в хаосе возникающее, прежде неба и земли родившееся». «Человек следует земле, земля следует небу, небо следует дао, а дао следует естественности» […]
Конфуцианство, даосизм и буддизм в творчестве Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Конфуцианство, даосизм и буддизм в эпоху Сун уже не могли существовать раздельно. На их основе в XI веке в Китае возникает новое учение, которое принято называть неоконфуцианством. Его основой было представление о ли — естественном и всеобщем первопринципе, который управляет и миром природы, и устройством общества. Так же как дао, ли не обладает собственным обликом.
Неоконфуцианство
Вторник, 3rd Февраль 2009Влияние неоконфуцианства легко заметить в сочинениях о живописи: это и «врожденное знание» в теории Го Жо-сюя, и рассуждения Го Си о цзин — сущности, и описания состояния человека в процессе творчества, которое понималось как познание объекта. Условием познания или творчества было спокойствие, концентрация ума и воли, когда ничто внешнее не может взволновать человека, отвлечь его […]
Ми Фэй
Вторник, 3rd Февраль 2009Во многих семьях передавались из поколения в поколение свитки, которые бережно хранились и рассматривались по торжественным случаям, с друзьями, близкими по духу, с кем можно «рассуждать, сравнивать достоинства (картин), руководствуясь древними сочинениями».
Императорская академия живописи
Вторник, 3rd Февраль 2009Третья группа художников, к которой принадлежал и Го Си, — члены императорской Академии живописи. Первая Академия живописи была организована в X веке. Академия возникла не столько из-за потребности самих художников, как это было в Европе в новое время, сколько по воле императора.
Китайские пейзажи
Вторник, 3rd Февраль 2009Китайское слово шанъшуй — «пейзаж» — состоит из двух иероглифов: шань — гора и шуй — вода, то есть изображение гор и вод. В традиции древнейшего памятника китайской философии — «Книги перемен» («Ицзин») гора олицетворяла принцип ян, светлый, сильный, активный, а вода принцип инь — темный, слабый, пассивный. Так в самом термине шанъшуй воплотились не […]
Учителя Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Учителям Го Си — выдающимся мастерам X века — принадлежала честь превращения пейзажа в ведущий жанр живописи китайского средневековья. Ли Чэн (Ин-цю), Гуань Тун, Фань Куань, уподобленные Го Жо-сюем, историком и критиком живописи XI века, «треножнику», образуют одну школу пейзажа. Ее основоположником был Цзин Хао (900-960). Их имена названы в трактате Го Си.
Китайский пейзажист Цзин Хао
Вторник, 3rd Февраль 2009С Цзин Хао, старшего среди пейзажистов X века, начинается время, когда пейзаж становится не просто самостоятельным жанром, а жанром ведущим. Постепенно уходит в прошлое иллюстративность, описательность танских и дотанских свитков и стенных росписей. Исчезает композиционная замкнутость, отделенность мира, изображенного художником, от зрителя; нет больше преграды в виде кольца гор или деревьев на первом плане.
Художник Гуань Тун
Вторник, 3rd Февраль 2009Младшим современником и непосредственным учеником Цзин Хао был Гуань Тун. Он работал при дворе династии Поздняя Тан (932-936) в Лояне. «Гуань Тун, — читаем у Го Жо-сюя, — хотя и учился у Цзин Хао, но это, как говорится, синее, извлеченное из травы индиго» — определение, означавшее, что ученик превзошел своего учителя.
Художник Ли Чэн
Вторник, 3rd Февраль 2009Ли Чэн (примерно 919-967 годы) — Го Си называет его по прозвищу Ин-цю — художник легендарной славы. У него было много и учеников, и последователей, и фальсификаторов на протяжении почти тысячелетия. Ли Чэн происходил из знатной семьи ученых-конфуцианцев, сдал государственные экзамены на степень цзиньши, что открывало путь к карьере государственного чиновника, занимал высокий пост при […]
Ученики Ли Чэна
Вторник, 3rd Февраль 2009Среди учеников Ли Чэна наиболее знаменит Фань Чжун-чжэн (работал в 990-1026 годы), гораздо более известный под своим прозвищем Фань Куань (Фань — «вольный», «широкий», «щедрый»). В его пейзажах «пики и вершины чередуются щедро, они как сильные воины мужественно-могучи, наклонные штрихи все уравновешены, людские жилища все просты». Го Си пишет, что Фань Куаню не хватало изящества […]
Пейзаж Путники у горного потока
Вторник, 3rd Февраль 2009В пейзаже «Путники у горного потока» (Дворцовый музей, Тайвань) художник подтверждает свою славу мастера «высокой дали». На первом плане, у нижнего края свитка, — причудливой формы камень; его огибает тропа, идущая вдоль ручья; у самой воды, справа, спешившиеся путники; тропа теряется в роще, а чуть выше, из-за деревьев, виднеются крыши храма.
Летние горы
Вторник, 3rd Февраль 2009На свитке «Летние горы» изображен вечер в горах. Время суток не обозначено ни в названии, ни показом заходящего солнца. Оно скорее угадывается: возвращаются домой лодки рыбаков, лесорубы; высветлены вершины гор, будто освещенные последними лучами, в ущельях поднимается туман. Свиток написан очень тонко, в нем много мельчайших деталей, которые требуют близкого внимательного рассматривания. В начале свитка, […]
О высокой сути лесов и потоков
Вторник, 3rd Февраль 2009Первые строки из трактата Го Си «О высокой сути лесов и потоков» объясняют причину обращения художника к пейзажному жанру: природа для него — источник вдохновения и радости, место уединения и созерцания, средство освобождения от невзгод жизни. «Куда стремится благородный человек наслаждаться пейзажем? В холмы и сады — вот места, где воспитываешь нравственную чистоту.
Природа и её понимание у Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Постоянный контакт с природой, с точки зрения Го Си, является главным средством постижения ее тайн, ее красоты, поэтому большая часть трактата Го Си посвящена наблюдениям природы. Художник не бывает равнодушным созерцателем, его наблюдения всегда эмоционально окрашены. Все его рассуждения о природе сводятся к утверждению разнообразия форм природы. Описания природы занимают несколько страниц трактата. Например, он […]
Сюжеты пейзажей Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Исходя из наблюдений и описаний, Го Си предлагает больше ста сюжетов и группирует их по темам — весна, лето, осень, зима, рассвет, закат, сосны, камни. Вот некоторые из них: «Летние горы — прояснение после дождя; ветер и дождь в горах; утренняя прогулка; постоялый двор в роще; вихрь и быстрый дождь; плотная дымка и вечерняя мгла […]
« Предыдущие записи