Го Си
Следующие записи »Весенний снег в горном ущелье
Вторник, 3rd Февраль 2009В Гугуне хранился пейзаж Го Си «Весенний снег в горном ущелье». Очевидно, это ранняя работа художника. Композиция подчинена узкому вертикальному формату свитка и четко разделена на планы.
Отшельничество в Китае
Вторник, 3rd Февраль 2009Отшельничество в Китае не было поступком из ряда вон выходящим, а для поэта, художника, философа оно было нормой, тем более для адепта даосизма. Не было в отшельничестве религиозности, аскетизма; оно могло заключать в себе протест, форму выражения личной свободы, могло быть «отшельничеством мысли».
Дорога и дао
Вторник, 3rd Февраль 2009Дорога — это путь очищения, возвышения духа, приобщения к природе. Реальная путь-дорога — дао и дао как путь самой природы, как философская категория обозначаются одним и тем же иероглифом, поэтому изображение дороги и странника на ней означало не просто путешествие, а поиск дао. К тому же любое путешествие китайца из сословия ученых приближало его к […]
Советы Го Си по написанию пейзажей.
Вторник, 3rd Февраль 2009Го Си рекомендует начинать работу с распределения изображения на плоскости свитка: «Каждый, кто собирается писать пейзаж, должен уметь сочетать небо и землю. Что подразумевается под небом и землей? Например, на куске шелка в полтора чи верхнюю часть нужно оставить для неба, нижнюю — для земли, а между ними и по бокам постараться разместить пейзаж».
Природа и Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Панорама природы велика, образ ее изменчив и пе сразу открывается зрителю. Го Си создает пейзаж-воспоминание увиденного, повторяя мысленно свое путешествие, и строит свиток на ритме, который диктует зрителю ритм рассматривания картины. Сменяют друг друга виды, над ущельем нависают скалы, поднимаются горы, уходят вдаль, уступая место соснам и хижинам, за излучиной реки — едва видные в […]
Цзаохуа
Вторник, 3rd Февраль 2009Весной мир пробуждается от зимней спячки; начинается сезон созидания, освобождения от снега, полноводных потоков, широких разливов, быстрых перемен в погоде — то ясное небо, то туманы и облака, похожие на белых аистов. Даже постоянные формы гор теряют свою определенность, они как будто рождаются, возникают на наших глазах на поверхности белого шелка.
Ранняя весна
Вторник, 3rd Февраль 2009В «Ранней весне» нет ни приятной детальности «Деревни в горах», ни величия панорамы «Осени в долине Желтой реки». Го Си изображает одну гору, возносящуюся над водой. Новое отношение к пространству не позволяет ему, как это было у Фань Куаня, занять горой всю поверхность свитка.
Горы без светлого и темного лишены солнца и тени
Вторник, 3rd Февраль 2009«Горы без светлого и темного лишены солнца и тени… В горах, где есть солнце, — светло, где нет солнца, — мрачно, поэтому светлое и темное — обычное состояние гор. Как же можно не различать светлое и темное?!» Речь идет не о солнце как об определенном источнике света, а о необходимости чередовать светлое и темное, об […]
Деревья и ровная даль
Вторник, 3rd Февраль 2009К последним годам жизни Го Си относится монохромный свиток из коллекции Джона М. Кроуфорда (Нью-Йорк) «Деревья и ровная даль». Среди немногих картин художника, описанных его сыном, есть подобные по сюжету: «Старые деревья на равнине, роща. Ярусами теснятся острые вершины; раскосы причудливые деревья; их тени погружаются в студеную воду, корни извиваются на каменистом берегу.
Мастерство Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Мастерство Го Си не только в совершенстве композиции этого свитка, но и в прекрасном владении «кистью и тушью», в самой технике живописи, которой он придавал большое значение. Для него не существует трудностей, художник реализует здесь на практике все приемы «кисти и туши», о которых упоминает в трактате: контурные линии для изображения построек, «морщины и складки» […]
Сущьность цзин
Вторник, 3rd Февраль 2009Пожалуй, нигде Го Си в такой степени не постиг «сущность» — цзин, к рассуждениям о которой он вновь и вновь возвращается в своем трактате. Умение передавать «сущность» художник считал важнейшим и непременным условием творчества.
Поэт Су Ши пишет стихи о Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Су Ши не интересуется тихим и сосредоточенным проникновением в «сущность»; для пего способ ее выражения — непосредственный, беспрепятственный, ничем не скованный творческий порыв. Казалось бы, такие противоположные и несовместимые состояния! Да и картины Су Ши так непохожи на пейзажи Го Си, и сам Су Ши принадлежал к кругу художников-ученых «вэньжэнь», которые свысока относились к художникам-академикам.
Образы природы у Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009В отрывках, которые приводятся ниже, дается зрительно осязаемый образ природы. На вершине горы Нюй-цзи Тает весенний снег. Абрикос — отшельник у дороги Распускает нежные побеги. В сердце — надежда, хочу уйти, Знать бы, в который день. Грустно смотрю, как едет повозка Спускаясь на заброшенный мост. Ян Ши-е
Китайская Живопись
Вторник, 3rd Февраль 2009В китайской живописи, так отработавшей изобразительный канон, по-разному могут быть переданы крики невидимых за облаками гусей и ощущение надвигающегося снегопада. В этих стихах «действие» происходит наверху и вдали: облака, предвещающие снег, гуси в небе подсказывают взгляд вверх и вдаль. Если переводить образы стихотворения на язык живописи, то на переднем плане легко представить фигуру человека-наблюдателя.
Деревья и ровная даль Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Написанное слово в китайских стихах зримо, «картинно», хотя, может быть, и есть в этом определении некоторое преувеличение. Иероглиф воспринимается не столько слухом, сколько зрением и несет в себе не только информацию о понятии, но и художественное, образное его толкование, выраженное в искусстве каллиграфии.
Творчество Го Си
Вторник, 3rd Февраль 2009Го Си — художник, размышляющий о порядке мироздания. Природа для него — лишь материал для творчества; художник же своим искусством его преображает. Не фиксация увиденного, не внешнее подобие, а передача смысла вещей и явлений — вот, по Го Си, задача истинного мастера.
Следующие записи »