Копии пейзажей в Китае
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
До нашего времени дошли своего рода прописи для начинающих художников, где приведены образцы, к примеру, камней Ван Вэя, цветов в манере Хуан Цюаня или Сюй Си, деревьев Ни Цзаня. Были даже упрощенные схемы пейзажей великих мастеров, в том числе и Го Си, и если художник, скажем, XVII века, пользовался такой схемой, то он вовсе не стыдился этого, а скорее гордился и считал себя учеником знаменитого предшественника. Тем более было почетно сделать копию с оригинала. Читать запись полностью »
Наследие Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Итак, немногочисленные биографические сведения, двенадцать свитков и трактат — вот все, что сохранилось от Го Си. Это не много, но и совсем не мало для того, чтобы получить довольно ясное представление о личности художника и особенностях его творчества. Читать запись полностью »
Трактат Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Выдающиеся представители сословия ученых в Китае XI века были в равной мере и государственными деятелями, и литераторами, историками, художниками, философами. Крупнейший государственный деятель Ван Ань-ши (1021-1086) — прекрасный поэт, Сыма Гуан (1019-1086) — первый в средневековье составитель сводной истории Китая, ученый и поэт; Су Ши (1037-1101) — поэт, художник и знаток искусства, то есть критик, коллекционер. На государственной службе были поэт Оуян Сю (1007-1072), поэт и художник Хуан Тин-цзяпь (1045-1105), художник Ли гун-линь (1049-1106). Перечни чиновничьих должностей, которые занимали художники, содержат китайские хроники. Искусство было для них такой же естественной сферой приложения сил и таланта, как занятия общественной деятельностью.
Чтобы получить должность чиновника, нужно было сдать государственные экзамены, причем каждый человек, вне зависимости от его социального происхождения, имел право пройти испытания. В середине XI века в экзаменах в столице принимали участие сразу около семи тысяч человек. Главные требования предъявлялись к сочинениям на темы конфуцианского канона; кроме того, нужно было уметь писать стихи. Читать запись полностью »
Даосизм
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Даосизм, так сильно повлиявший на эстетику, возник в VI-V веках до н.э., приблизительно в одно время с конфуцианством. Дао — путь природы, «праотец» всех вещей, невыразимое в слове или знаке, не обладающее конкретной формой, «в хаосе возникающее, прежде неба и земли родившееся». «Человек следует земле, земля следует небу, небо следует дао, а дао следует естественности» (цзыжань). Читать запись полностью »
Конфуцианство, даосизм и буддизм в творчестве Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Конфуцианство, даосизм и буддизм в эпоху Сун уже не могли существовать раздельно. На их основе в XI веке в Китае возникает новое учение, которое принято называть неоконфуцианством. Его основой было представление о ли — естественном и всеобщем первопринципе, который управляет и миром природы, и устройством общества. Так же как дао, ли не обладает собственным обликом. Читать запись полностью »
Неоконфуцианство
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Влияние неоконфуцианства легко заметить в сочинениях о живописи: это и «врожденное знание» в теории Го Жо-сюя, и рассуждения Го Си о цзин — сущности, и описания состояния человека в процессе творчества, которое понималось как познание объекта. Условием познания или творчества было спокойствие, концентрация ума и воли, когда ничто внешнее не может взволновать человека, отвлечь его от предмета размышлении. Читать запись полностью »
Ми Фэй
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Во многих семьях передавались из поколения в поколение свитки, которые бережно хранились и рассматривались по торжественным случаям, с друзьями, близкими по духу, с кем можно «рассуждать, сравнивать достоинства (картин), руководствуясь древними сочинениями». Читать запись полностью »
Императорская академия живописи
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Третья группа художников, к которой принадлежал и Го Си, — члены императорской Академии живописи. Первая Академия живописи была организована в X веке. Академия возникла не столько из-за потребности самих художников, как это было в Европе в новое время, сколько по воле императора. Читать запись полностью »
Китайские пейзажи
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Китайское слово шанъшуй — «пейзаж» — состоит из двух иероглифов: шань — гора и шуй — вода, то есть изображение гор и вод. В традиции древнейшего памятника китайской философии — «Книги перемен» («Ицзин») гора олицетворяла принцип ян, светлый, сильный, активный, а вода принцип инь — темный, слабый, пассивный. Так в самом термине шанъшуй воплотились не только основные изобразительные мотивы пейзажа, но и кардинальные понятия древней натурфилософии. Читать запись полностью »
Учителя Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Учителям Го Си — выдающимся мастерам X века — принадлежала честь превращения пейзажа в ведущий жанр живописи китайского средневековья. Ли Чэн (Ин-цю), Гуань Тун, Фань Куань, уподобленные Го Жо-сюем, историком и критиком живописи XI века, «треножнику», образуют одну школу пейзажа. Ее основоположником был Цзин Хао (900-960). Их имена названы в трактате Го Си. Читать запись полностью »
Китайский пейзажист Цзин Хао
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
С Цзин Хао, старшего среди пейзажистов X века, начинается время, когда пейзаж становится не просто самостоятельным жанром, а жанром ведущим. Постепенно уходит в прошлое иллюстративность, описательность танских и дотанских свитков и стенных росписей. Исчезает композиционная замкнутость, отделенность мира, изображенного художником, от зрителя; нет больше преграды в виде кольца гор или деревьев на первом плане. Читать запись полностью »
Художник Гуань Тун
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Младшим современником и непосредственным учеником Цзин Хао был Гуань Тун. Он работал при дворе династии Поздняя Тан (932-936) в Лояне. «Гуань Тун, — читаем у Го Жо-сюя, — хотя и учился у Цзин Хао, но это, как говорится, синее, извлеченное из травы индиго» — определение, означавшее, что ученик превзошел своего учителя. Читать запись полностью »
Художник Ли Чэн
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Ли Чэн (примерно 919-967 годы) — Го Си называет его по прозвищу Ин-цю — художник легендарной славы. У него было много и учеников, и последователей, и фальсификаторов на протяжении почти тысячелетия. Ли Чэн происходил из знатной семьи ученых-конфуцианцев, сдал государственные экзамены на степень цзиньши, что открывало путь к карьере государственного чиновника, занимал высокий пост при дворе императора, был награжден золотой печатью на пурпурном шнуре, писал стихи и, возможно, был автором трактата «Тайна пейзажа». Читать запись полностью »
Ученики Ли Чэна
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Среди учеников Ли Чэна наиболее знаменит Фань Чжун-чжэн (работал в 990-1026 годы), гораздо более известный под своим прозвищем Фань Куань (Фань — «вольный», «широкий», «щедрый»). В его пейзажах «пики и вершины чередуются щедро, они как сильные воины мужественно-могучи, наклонные штрихи все уравновешены, людские жилища все просты». Го Си пишет, что Фань Куаню не хватало изящества и привлекательности Ли Чэна. Читать запись полностью »
Пейзаж Путники у горного потока
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
В пейзаже «Путники у горного потока» (Дворцовый музей, Тайвань) художник подтверждает свою славу мастера «высокой дали». На первом плане, у нижнего края свитка, — причудливой формы камень; его огибает тропа, идущая вдоль ручья; у самой воды, справа, спешившиеся путники; тропа теряется в роще, а чуть выше, из-за деревьев, виднеются крыши храма. Читать запись полностью »
Летние горы
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
На свитке «Летние горы» изображен вечер в горах. Время суток не обозначено ни в названии, ни показом заходящего солнца. Оно скорее угадывается: возвращаются домой лодки рыбаков, лесорубы; высветлены вершины гор, будто освещенные последними лучами, в ущельях поднимается туман. Свиток написан очень тонко, в нем много мельчайших деталей, которые требуют близкого внимательного рассматривания. В начале свитка, справа — речные дали, песчаные отмели, деревенские хижины, низкие горы на горизонте. Читать запись полностью »
О высокой сути лесов и потоков
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Первые строки из трактата Го Си «О высокой сути лесов и потоков» объясняют причину обращения художника к пейзажному жанру: природа для него — источник вдохновения и радости, место уединения и созерцания, средство освобождения от невзгод жизни. «Куда стремится благородный человек наслаждаться пейзажем? В холмы и сады — вот места, где воспитываешь нравственную чистоту. Читать запись полностью »
Природа и её понимание у Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Постоянный контакт с природой, с точки зрения Го Си, является главным средством постижения ее тайн, ее красоты, поэтому большая часть трактата Го Си посвящена наблюдениям природы. Художник не бывает равнодушным созерцателем, его наблюдения всегда эмоционально окрашены. Все его рассуждения о природе сводятся к утверждению разнообразия форм природы. Описания природы занимают несколько страниц трактата. Например, он отмечает особенности ландшафта севера и юга, востока и запада: «Горы на востоке и юге красивы и изящны. Читать запись полностью »
Сюжеты пейзажей Го Си
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
Исходя из наблюдений и описаний, Го Си предлагает больше ста сюжетов и группирует их по темам — весна, лето, осень, зима, рассвет, закат, сосны, камни. Вот некоторые из них: «Летние горы — прояснение после дождя; ветер и дождь в горах; утренняя прогулка; постоялый двор в роще; вихрь и быстрый дождь; плотная дымка и вечерняя мгла в летних горах». Читать запись полностью »
Весенний снег в горном ущелье
Опубликовал Художник | 3 февраля 2009
В Гугуне хранился пейзаж Го Си «Весенний снег в горном ущелье». Очевидно, это ранняя работа художника. Композиция подчинена узкому вертикальному формату свитка и четко разделена на планы. Читать запись полностью »
« Предыдущие записи Следующие записи »